¡Alerta antifascista!

Aquí, todas las convocatorias: 

• 1º de Mayo - Actos y convocatorias (CGT)
• Manifiestate.net

Por el primero de mayo

Cada marcha termina con incidentes.  Siempre que las calles se ven  repletas de personas protestando  sobre ellas, la prensa se mantiene atenta, con  las cámaras preparadas para fotografiar al  encapuchado que lanza una piedra, que  enciende una molotov o que destruye el  inmobiliario público. Los primero de mayo  no son la excepción: La mayoría de las  ciudades se moviliza y en casi todas ellas se  registran incidentes. La prensa dice que son  los anarquistas aquellos que hacen el  vandalismo, y no falta el trabajador que  lanza comentarios tales como “los  anarquistas que se vayan de nuestra  marcha”, si supieran…

Para empezar, los anarquistas tenemos el  derecho pleno y absoluto de conmemorar el  primero de mayo, ya        que esta fecha es en  memoria de los Mártires de Chicago, 5  trabajadores sentenciados a la horca (Engel,  Fischer, Parsons, Vicent, Lingg) y 3  compañeros sentenciados a prisión (Fielden,  Neebe, Schwab) Todos ellos anarquistas,  condenados por el estado gringo como  venganza por los pacos muertos durante la  Revuelta de Haymarket, alzamiento popular  iniciado el 1 de mayo de 1886.

En Chile se empezó a conmemorar esta  fecha el año 1898, y fueron los anarquistas  (los mismos que lanzan piedras, destrozan la  ciudad y ponen bombas, según la prensa  burguesa) los que convocaron a la  manifestación. A partir de ese año que el  movimiento obrero local encontró su  instancia para luchar contra el estado, sin  embargo esta situación cambió  drásticamente el año 1925, cuando la Junta  Militar de entonces, bajo la excusa de  “reconocer” la labor de los trabajadores,  pero con la intención de quitarle el sentido  combativo a este día, declaró el primero de mayo como feriado nacional. Este hecho  derivó en que los trabajadores en vez de  salir a marchar, tomaran ese día como  descanso y no lo usaran como medio para  luchar. Incluso la iglesia católica salió al  baile, designando el primer día de mayo  como la festividad de San José Obrero.

Como se ve, la burguesía usa todo su poder  para desmerecer un día combativo y  transformarlo en un día de descanso para el  trabajador bajo la falsa excusa del  “reconocimiento a la labor de los  trabajadores en el engrandecimiento de  nuestra sociedad”.

En nuestro tiempo, el primero de mayo ha  perdido ampliamente ese sentido combativo  que tenía en antaño, por todo lo descrito en  el párrafo anterior y también por la  influencia de los partidos políticos de  izquierda y de derecha (Da lo mismo el  sector, todos son iguales). Los primeros de  mayo de principio de siglo eran instancias  para recordarle al obrero que la esclavitud  moderna se basa en el dinero, ese papel al  cual estamos atados, ya que sin el no  podemos vivir, sin embargo en la actualidad  se ha borrado de la mente eso, en cambio  ahora los primeros de mayo son una  plataforma para que los políticos corruptos  hagan ver la necesidad de un estado  benefactor, de un presidente al más puro  estilo de Allende, de que el triunfo se puede  ganar por los votos, que hay que  nacionalizar el cobre y un montón de  tonteras así, ¿Y dónde quedaron las ansias  de libertad?, ¿Dónde está ese deseo de  romper con la esclavitud del dinero?, ¿a qué  lugar mandaron la lucha por la  emancipación humana? En ningún lado  están, las eliminaron simplemente, porque  es más conveniente tener a un pueblo  sumiso antes que un pueblo rebelde y  luchando por algo justo, que es la emancipación de los individuos

Desde este periódico hacemos un llamado a  romper los esquemas, a cambiar la historia  nuevamente, necesitamos unos mártires de  Chicago, compañeros que estén dispuestos a  dar la vida por la noble causa de la libertad y  que sean un ejemplo para la eternidad de  que un mundo nuevo esta cada día más  cerca.

¡VIVA EL PRIMERO DE MAYO! ¡GLORIA A LOS MÁRTIRES DE  CHICAGO! ¡VIVA LA ANARQUÍA!

Grupo anarquista El Sol Ácrata, Mayo de 2012

[Extraído del Número 3 del Periódico El Sol Ácrata]

Quema de dinero

Fuente: Plutenko.ru

Viglietti - ¡Vamos, estudiantes!

Vamos, estudiantes,

por calles y plazas,

vamos, que la vida

nos llama.

Vamos, compañeros,

con la frente alta,

quien lucha por algo

lo alcanza.

Hoy son brazos,

mañana, ¿qué serán?

¿qué serán, qué serán?

Hoy son piedras,

es cosa de pensar,

de pensar, ¡de pensar!

Vamos caminando,

los puños cerrados

y los corazones

alzados.

Vamos como un río

por calles y esquinas

gritando lo que dijo

Artigas.

Los tiranos

un día temblarán.

Temblarán, temblarán.

Viento frío

les vamos a arrimar.

¡A arrimar, a arrimar!

Somos aire nuevo

de la primavera,

contra nuestra voz

no hay barreras.

Sobre el aire oscuro

vamos a vencer,

andamos formando

un amanecer.

Arte, cultura y compromiso

¿Tiene el artista, por el hecho de ser artista, un compromiso y una responsabilidad especial? ¿Hasta qué punto el arte o la cultura debe tener un fin en sí mismo? ¿Es el arte reivindicativo de suyo crítico o lo es para vender? Quizá hay intervenciones que son, a mi juicio, totalmente vacías de contenido, pero es un debate que da pie a la reflexión sobre el papel que juega el arte en la opinión y en la sociedad.

Internet: el tabaco del siglo XXI

Me preocupa la intensa relación entre tecnología y consumismo. Al mundo le han dado algo que no pidió para que consumamos más, y encima nos lo visten de retórica progresista, como si ver en Twitter la foto del plato de alubias que un amigo se está comiendo en Los Ángeles fuera un gran avance. Los contenidos vinculados a estas tecnologías no dan sentido a la vida. Estoy en guerra contra eso, y en ese sentido Internet es mi enemigo. Mi objetivo es escribir para otro tipo de gente: los que no aceptan las políticas simplistas ni narrativas sencillas ni vidas superficiales. Yo veo Internet como el tabaco del siglo XXI. En los años 50, todo el mundo fumaba. Hoy todos van tecleando compulsivamente por la calle. Hasta yo siento ansiedad si llevo dos horas sin consultar e-mails. Todos sienten que así pierden el tiempo pero no puede dejar de hacerlo. Ahí entramos los novelistas: un buen libro detiene el reloj y la vía de escape que ofrece es enriquecedora, no embrutece.

Jonathan Franzen

Fuente: LaVanguardia

¿Qué es en el fondo esa historia de encontrar un otro mundo?

CAPÍTULO 71 RAYUELA

JULIO CORTÁZAR

¿Qué es en el fondo esa historia de encontrar un reino milenario, un edén, un otro mundo? Todo lo que se escribe en estos tiempos y que vale la pena leer está orientado hacia la nostalgia. Complejo de la Arcadia, retorno al gran útero, back to Adam, le bon sauvage (y van…), Paraíso perdido, perdido por buscarte, yo, sin luz para siempre… Y dale con las islas (cf. Musil) o con los gurús (si se tiene plata para el avión Paris-Bombay) o simplemente agarrando una tacita de café y mirándola por todos lados, no ya como una taza sino como un testimonio de la inmensa burrada en que estamos metidos todos, creer que ese objeto es nada más que una tacita de café cuando el mas idiota de los periodistas encargados de resumirnos los quanta, Planck y Heisenberg, se mate explicándonos a tres columnas que todo vibra y tiembla y está como un gato a la espera de dar el enorme salto de hidrógeno o de cobalto que nos va a dejar a todos con las patas para arriba. Grosero modo de expresarse, realmente.

La tacita de café es blanca, el buen salvaje es marrón, Planck era un alemán formidable. Detrás de todo eso (siempre es detrás, hay que convencerse de que es la idea clave del pensamiento moderno) el Paraíso, el otro mundo, la inocencia hollada que oscuramente se busca llorando, la sierra de Hurqalya. De una manera u otra todos la buscan, todos quieren abrir la puerta pare ir a jugar. Y no por el Edén, no tanto por el Edén en sí, sino solamente por dejar a la espalda los aviones a chorro, la cara de Nikita o de Dwight o de Charles o de Francisco, el despertar a campanilla, el ajustarse a termómetro y ventosa, la jubilación a patadas en el culo (cuarenta años de fruncir el baste pare que duela menos, pero lo mismo duele, lo mismo la punta del zapato entra cada vez un poco más, a cada patada desfonda un momentito mas el pobre culo del cajero o del subteniente o del profesor de literatura o de la enfermera), y decíamos que el homo sapiens no busca la puerta para entrar en el reino milenario (aunque no estaría nada mal, nada mal realmente) sino solamente para poder cerrarla a su espalda y menear el culo como un perro contento sabiendo que el zapato de la puta vida se quedo atrás, reventándose contra la puerta cerrada, y que se puede ir aflojando con un suspiro el pobre botón del culo, enderezarse y empezar a caminar entre las florecitas del jardín y sentarse a mirar una nube nada más que cinco mil años, o veinte mil si es posible y si nadie se enoja y si hay una chance de quedarse en el jardín mirando las florecitas.

De cuando en cuando entre la legión de los que andan con el culo a cuatro manos hay alguno que no solamente quisiera cerrar la puerta para protegerse de las patadas de las tres dimensiones tradicionales, sin contar las que vienen de las categorías del entendimiento, del mas que podrido principio de razón suficiente y otras pajolerias infinitas, sino que además estos sujetos creen con otros locos que no estamos en el mundo, que nuestros gigantes padres nos han metido en un corso a contramano del que habrá que salir si no se quiere acabar en una estatua ecuestre o convertido en abuelo ejemplar, y que nada está perdido si se tiene por fin el valor de proclamar que todo está perdido y que hay que empezar de nuevo como los famosos obreros que en 1907 se dieron cuenta una mañana de agosto de que el túnel del Monte Brasco estaba mal enfilado y que acabarían saliendo a más de quince metros del túnel que excavaban los obreros yugoslavos viniendo de Dublivna. ¿Qué hicieron los famosos obreros? Los famosos obreros dejaron como estaba su túnel, salieron a la superficie, y después de varios días y noches de deliberación en diversas cantinas del Piemonte, empezaron a excavar por su cuenta y riesgo en otra parte del Brasco, y siguieron adelante sin preocuparse de los obreros yugoslavos, llegando después de cuatro meses y cinco días a la parte sur de Dublivna, con no poca sorpresa de un maestro de escuela jubilado que los vio aparecer a la altura del cuarto de baño de su casa. Ejemplo loable que hubieran debido seguir los obreros de Dublivna (aunque preciso es reconocer que los famosos obreros no les habían comunicado sus intenciones) en vez de obstinarse en empalmar con un túnel inexistente, como es el caso de tantos poetas asomados con más de medio cuerpo a la ventana de la sale de estar, a altas horas de la noche.

Y así uno puede reírse, y creer que no está hablando en serio, pero si se está hablando en serio, la risa ella sola ha cavado mas túneles útiles que todas las lágrimas de la tierra, aunque mal les sepa a los cogotudos empecinados en creer que Melpmene es más fecunda que Queen Mab. De una vez por todas sería bueno ponernos en desacuerdo en esta materia. Hay quizá una salida, pero esa salida debería ser una entrada. Hay quizá un reino milenario, pero no es escapando de una carga enemiga que se tome por asalto una fortaleza. Hasta ahora este siglo se escape de montones de cosas, busca las puertas y a veces las desfonda. Lo que ocurre después no se sabe, algunos habrán alcanzado a ver y han perecido, borrados instantáneamente por el gran olvido negro, otros se han conformado con el escape chico, la casita en las afueras, la especialización literaria o científica, el turismo. Se planifican los escapes, se los tecnologiza, se los arma con el Modulor o con la Regla de Nylon. Hay imbéciles que siguen creyendo que la borrachera puede ser un método, o la mescaline o la homosexualidad, cualquier cosa magnifica o inane en sí pero estúpidamente exaltada a sistema, a llave del reino. Puede ser que haya otro mundo dentro de este, pero no lo encontraremos recortando su silueta en el tumulto fabuloso de los diez y las vidas, no lo encontraremos ni en la atrofia ni en la hipertrofia. Ese mundo no existe, hay que crearlo como el fénix. Ese mundo existe en este, pero como el agua existe en el oxigeno y el hidrogeno, o como en las páginas 78, 457, 3, 271, 688, 75 y 456 del diccionario de la Academia Española esta lo necesario para escribir un cierto endecasílabo de Garcilaso. Digamos que el mundo es una figura, hay que leerla. Por leerla entendamos generarla. ¿A quién le importa un diccionario por el diccionario mismo? Si de delicadas alquimias, osmosis y mezclas de simples surge por fin Beatriz a orillas del río, ¿cómo no sospechar maravillosamente lo que a su vez podría nacer de ella? Que inútil tarea la del hombre, peluquero de sí mismo, repitiendo hasta la nausea el recorte quincenal, tendiendo la misma mesa, rehaciendo la misma cosa, comprando el mismo diario, aplicando los mismos principios a las mismas coyunturas. Puede ser que haya un reino milenario, pero si alguna vez llegamos a él, si somos el, ya no se llamará así. Hasta no quitarle al tiempo su látigo de historia, hasta no acabar con la hinchazón de tantos hasta, seguiremos tomando la belleza por un fin, la paz por un desideratum, siempre de este lado de la puerta donde en realidad no siempre se está mal, donde mucha gente encuentra una vida satisfactoria, perfumes agradables, buenos sueldos, literatura de alta calidad, sonido estereofónico, y por qué entonces inquietarse si probablemente el mundo es finito, la historia se acerca al punto óptimo, la raza humana sale de la edad media pare ingresar en la era cibernética. Tout va tres bien, madame la Marquise, tout va tres bien, tout va tres bien.

Por lo demás hay que ser imbécil, hay que ser poeta, hay que estar en la luna de Valencia para perder más de cinco minutos con estas nostalgias perfectamente liquidables a corto plazo. Cada reunión de gerentes internacionales, de hombres-de-ciencia, cada nuevo satélite artificial, hormona o reactor atómico aplastan un poco más estas falaces esperanzas. El reino será de material plástico, es un hecho. Y no que el mundo haya de convertirse en una pesadilla orwelliana o huxleyana; será mucho peor, será un mundo delicioso, a la medida de sus habitantes, sin ningún mosquito, sin ningún analfabeto, con gallinas de enorme tamaño y probablemente dieciocho patas, exquisitas todas ellas, con cuartos de baño telecomandados, agua de distintos colores según el día de la semana, una delicada atención del servicio nacional de higiene, con televisión en cada cuarto, por ejemplo grandes paisajes tropicales pare los habitantes del Reijavik, vistas de igloos pare los de La Habana, compensaciones sutiles que conformaran sodas las rebeldías, etcétera.

Es decir un mundo satisfactorio pare gentes razonables.

¿Y quedará en el alguien, uno solo, que no sea razonable?

En algún rincón, un vestigio del reino olvidado. En alguna muerte violenta, el castigo por haberse acordado del reino. En alguna risa, en alguna lágrima, la sobrevivencia del reino. En el fondo no parece que el hombre acabe por matar al hombre. Se le va a escapar, le va a agarrar el timón de la máquina electrónica, del cohete sideral, le va a hacer una zancadilla y después que le echen un galgo. Se puede matar todo menos la nostalgia del reino, la llevamos en el color de los ojos, en cada amor, en todo lo que profundamente atormenta y desata y engaña. Wishful thinking, quizá; pero esa es otra definición posible del bípedo implume.

¿Qué son los transgénicos?

Corporaciones agroquímicas transnacionales como Monsanto, Bayer, Syngenta, Pioneer y Dow Agroscience tratan de controlar la agricultura del mundo, y en particular al maíz, y a través de la promoción de variedades de semillas transgénicas.

Los planes de Monsanto son convertir la producción agrícola y alimentaria mundial en un gran experimento genético, totalmente dependiente de sus semillas patentadas. Económicamente, Monsanto ha tenido grandes éxitos, pues ha demandado a innumerables agricultores que han sido contaminados con su semilla. Sin embargo, su expansión se ha detenido en el mundo gracias a los países que la han prohibido, sobre todo de la Unión Europea, donde está prohibida la siembra de algunas variedades de maízces transgénicos, como el MON810.  

 

Las cosechas transgénicas de todo el mundo representan menos del uno por ciento de la superficie total cultivable. El 85 por ciento de los cultivos modificados genéticamente se concentra en solo tres países: Estados Unidos, Argentina y Canadá. Hasta el momento solo se cultivan comercialmente cuatro productos: algodón, maíz, soya y canola.  

 

México se ha vuelto blanco de estas empresas que pretenden liberar sus variedades de maíz transgénico. El campo mexicano representa un gran negocio para la industria. En países donde se ha autorizado el cultivo de maíz transgénico se ha demostrado su imposible coexistencia con variedades convencionales, nativas y orgánicas. La contaminación transgénica de un centro de origen y diversidad genética de un grano representa el monopolio total del mismo. Por eso, es fundamental que la cuna del maíz no permita la siembra de maíces transgénicos...

Fuente: Greenpeace

La surconsommation

Otro vídeo sobre el que pensar acerca del consumismo excesivo.

Consigamos sólo una.

Si conseguimos que una sola generación crezca libre, tan sólo una sola generación, ya nadie les podrá arrancar nunca la libertad. Nadie les podrá robar ese tesoro.

[Extracto de la película La lengua de las mariposas]

En honor a la II República, que en cuestión de avance en educación dio muchos pasos envidiables.

El blues de la violencia.

LA OTRA – EL BLUES DE LA VIOLENCIA

Violencia dicen ante la más mínima rebelión.

Violencia la suya que no cambia por ser de la institución.

Exigen respeto de la libertad humana,

Y te invitan a respetar a palos y patadas.

Manifestaciones pacíficas, y mejor si son silenciosas

Lo ideal es que nunca venzamos a la resignación que a veces nos droga

Droga que nos dan con palabras, como tolerancia.

Que tolere, que no comprenda que aquí sentimos demasiada rabia.

Rabia para construir, nos armamos sobre sus ruinas

La dignidad nos guía, su represión nuestro pan de cada día

Lo que no te mata te hace más fuerte

Claro que a veces se les va la mano y ocurre algún accidente.

No vamos a respetar vuestra ley de la selva.

El respeto es mutuo, y si no se llama violencia

Violencia la de políticos que no representan a nadie pero sí condenan

Que hablan de terrorismo y nos llaman anti-sistemas.

Concentraciones delante de embajadas de dictadores

Como siempre los perros del estado haciendo todos los honores.

Hostia al que se acerque demasiado a los barrotes

Que defienden la seguridad de gobiernos de torturadores.

Este es democracia así lo llaman, sí señor

Ten cuidado no hables de tirar un coctel molotov,

porque eso sería caer en que el fin justifique los medios.

Y el fin es obedecer, para que sigan decidiendo ellos.

No estamos tan mal, al fin y al cabo no podemos quejarnos

En el Sahara lo llevan peor, suerte que no tenemos de qué preocuparnos.

Aquí nadie dice nada, mala suerte, así es su vida.

Y no se nos ocurra hacer nada violento, que llaman a la policía.

Violencia dicen ante la más mínima rebelión

Violencia la suya que no cambia por ser de la institución.

Exigen respeto de la dignidad de cada persona

Y son ellos los que la pisan con cada nueva reforma

Violencia llaman a expropiar una propiedad privada,

Al fin y al cabo es un derecho de toda persona ilustrada

Quien quiera algo que pague aunque se tenga que hipotecar

Y des vida trabajando, no de ni en sueños para pagar

¿Pagar a quién? Porque resulta que siempre son los mismos a los que se les debe respeto

Y de pronto parece que aquí hay una guerra y no es ningún invento nuestro.

La única salida es que haya un cambio radical

Así que basta de delegar nuestra vida en un futuro incierto.

Que comience cada día la revolución social

Entrevista a José Luis Sampedro

PIENSA, OPINA, REACCIONA

Jornadas anticarcelarias en abril [Granada]

Más información: CSOA Lxs 15 gatxs

                         Cárcel igual tortura

Arma cargada de futuro

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,

más se palpita y se sigue más acá de la conciencia,

fieramente existiendo, ciegamente afirmado,

como un pulso que golpea las tinieblas,

cuando se miran de frente

los vertiginosos ojos claros de la muerte,

se dicen verdades:

las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.

Se dicen los poemas

que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,

piden ser, piden ritmo, 

piden ley para aquello que sienten excesivo.

Con la velocidad del instinto,

con el rayo del prodigio,

como mágica evidencia, lo real se nos convierte

en lo idéntico a sí mismo.

Poesía para el pobre, poesía necesaria

como el pan de cada día,

como el aire que exigimos trece veces por minuto,

para ser y tanto somos dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan

decir que somos quien somos, 

nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.

Estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo

cultural para los neutrales

que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.

Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mí cuantos sufren

y canto respirando.

Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas

personales, me ensancho.

Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,

y calculo por eso con técnica qué puedo.

Me siento un ingeniero del verso y un obrero

que trabaja con otros a España en sus aceros.

Tal es mi poesía: poesía-herramienta

a la vez que latido de lo unánime y ciego.

Tal es, arma cargada de futuro expansivo 

con que te apunto al pecho.

No es una poesía gota a gota pensada.

No es un bello producto. No es un producto perfecto.

Es algo como el aire que todos respiramos

y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.

Son palabras que todos repetimos sintiendo

como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.

Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.

Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.

Gabriel Celaya (1911-1991)

La belleza de la conciencia

La belleza es una decisión absolutamente consciente, dice una canción. Suscribo 100% lo que en ella se puede leer. Y es que creo firmemente en que no se puede medir la belleza de una persona sin conocer sus acciones, su forma de vida, su actitud respecto a los problemas… es decir, sin alejarte de alguna manera de aquella fracción arbitraria llamada genética y físico.

En una sociedad consumista esta no es la actitud que se quiere imponer. Se busca la de la incomodidad, la búsqueda de algo más, el deseo de ser quien no eres, el deseo de comprarte. ¿Somos realmente conscientes de lo que esto supone? Creo que no, y es que resulta que no hay realmente un porcentaje alto de la población que sea consciente de que su actitud respecto a la belleza y el cuerpo está totalmente amoldada a los intereses del capital, de la sociedad, y no a la persona.

Y no puede dejarme de resultar curioso, porque es paradójico que al mismo tiempo que se fomenta esta visión, se intente disfrazar la sociedad como democrática, humanitaria, justa… Habrá quien considere que no existe ningún lazo de unión entre acción política-económica y belleza, yo, permitidme, los tildaré de ingenuos.

¿No es esta sociedad consumista, impulsada por una economía, valga la redundancia, de consumo, la culpable? ¿Cuántas veces has visto anuncios impulsándote a coger la bicicleta para estar sano en vez de una crema anticelulítica? ¿No es la política, que incentiva este tipo de economías la cómplice? Me temo que sí. Pero al mismo tiempo, las personas no nos podemos mantener al margen de las políticas, somos directamente quien las creamos. Así que tanto si estás o no mínimamente concienciado con esto sólo puedo decirte una cosa: la próxima vez que pases por un escaparate que venda un cuerpo irreal, pásalo. No caigas en las garras de un sistema que quiere que no te quieras. Porque si lo haces, estás cayendo directamente, en lo que comúnmente se denomina, maltratador psicológico.

Por filsafa

La Falcata: "SKA-P gana dinero vendiendo anarquismo y revolución"

Filometa Jara – Hemos leído este artículo en varias páginas, entre ellas están:    

rebelion.org 

Periódico Libertario

Uno tiene fecha del 2001 y otro fecha de 2013. Desconocemos si Ska-p cambió o no su dinámica desde entonces, pero aunque fuera así, esto muestra la facilidad que tiene el sistema para aprovecharse de la ideología y muestra por otro lado, la facilidad que tienen ciertos organismos/grupos… para utilizar la ideología como producto.

Fuente

 Escrito por el grupo anarquista LA FALCATA. Extraido de la revista SIN BANDERA (órgano de expresión de la Coordinadora Libertaria de Madrid) Jimmy Jazz.

Antes de comenzar este artículo debemos puntualizar:

1. Aquí no se cuestiona la música de un grupo, sino el oportunismo político del que hacen gala.

2. No es un ataque a personas concretas sino a un grupo y a una multinacional. Ojalá esto sirviera para que cambiaran de rollo, lo mismo son gente guay engañados por un manager ambicioso y sin escrúpulos, pobrecitos.

3. Lo anterior es para quedar bien, somos malos pero educados.

Dicho esto pasamos a la carga y esto es una critica hecha a saco, porque no nos engañemos con eso de "mejor oir a los Ska-p que a los Orejas de Van Gogh", pensar un poco y fijaros si es hábil el poder que nos vende nuestros ideales y nuestra propia revolución como parte del espectáculo capitalista y los Ska-p hacen de esbirros.

No sabemos como son los Orejas de Van Gogh o la Nariz de Picasso pero sabemos que no engañan, no van de revolucionarios y si les preguntas seguro que te dicen que quieren ser ricos y famosos. No engañan, sabemos de que van y su comportamiento es coherente, pero lo de Ska-p es peligroso.

Cuando sacaron su primer disco fue un éxito, cómo molaba lo del Rayito y su Ska chin-pun chin- pun, editado en una compañia pequeña, daban buen rollo y encima el 0'7 era para el tercer mundo. En su segundo disco siguen la misma tónica, textos radicales, pachanga ska pero... ya no hay 0,7 para el tercer mundo, BMG-RCA company electrics se lo queda todo. El Vals del Obrero grabado por una multinacional ¡qué contradición! (a lo mejor los ejecutivos de RCA son obreros porque nosotros los anarquistas somos muy mal pensados). Y llega "Eurosis", siguen con BMG-RCA Company USA y aqui decimos ¡basta!. Siguen con su cocido revolucionario, en sus "chous" cogen su baul de las banderas (ni banderas ni fronteras, dice una de sus letras) y sacan la bandera que toque ese dia (nacionalistas, comunistas, anarquistas, jamaicanas, del Che, etc... y lo que haga falta). La inmensa mayoría de sus seguidores son niños y adolescentes a los que mejor se les puede engañar, aunque nuestra experiencia es que en cuando maduran y conocen el auténtico compromiso social "eskupen a Ska-p" y se dan cuenta de la farsa.

Volvamos a este tercer disco "Eurosis" porque este disco y lo que representa no podemos consentirlo los anarquistas puesto que nos utilizan tanto en letras como en imágenes. En el folleto interior una de las hojas de la cancion "poder pal pueblo", canción en plan kasachok, o sea, rusa con unos coros que se repiten CE, ENE, TE, FAI! y la,la,la, ¡VIVA DURRUTI!, utilizan fotos de Durruti, milicianos y la fachada de un comité regional de la CNT con la dedicatoria a todos los libertarios que lucharon en la guerra civil (contra el capitalismo y el poder que BMG-RCA significan habria que recordarle a estos chicos), luego en la cancion "españa va bien" (pa ellos y su multinacional) dicen despues de un discurso muy político en varias estrofas: " A la tumba de Durruti nos vamos a emborrachar, buscando la manera de poder resucitar ideas anarquistas que le entreguen al pueblo el poder".

Son muy listos o muy tontos. Lo primero que hariamos los anarquistas sería colectivizar las empresas multinacionales, después hay otras lindeas que como amantes de la libertad, antifascistas y anticapitalistas nos enfurecen, por ejemplo las canciones y dibujos dedicados a Victor Jara y por una America latina ¡libre! y volvemos a repetir, que se pasan de listos o son muy tontos. ¿Quienes financiaron golpes de estado en Chile y America Latina? ¿Quienes dieron dinero y armas a los "contra" en Nicaragua? etc, etc. LAS MULTINACIONALES AMERICANAS CON SUS SICARIOS DE LA C.I.A. ¿Qué es BMG-RCA General Electric Company USA? ¡UNA MULTINACIONAL AMERICANA! aunque la disfracen de española.

Nos vamos a poner muy serios, el anarquismo no es un negocio del que puedan beneficiarse el poder y las multinacionales usa o spanish, eso no lo podemos permitir, el anarquismo es algo demasiado serio (sin renunciar a la fiesta, que mayor fiesta que la revolución), mucha gente ha muerto por estos ideales y otra gente esta dejándose la piel en la lucha diaria por un mundo nuevo. Nosotros los anarquistas no podemos ni debemos consentir que una multinacional o un grupo al servicio de estos kacikes (otra canción del disco) hagan negocio con nuestras ideas y con nuestra sangre.

Existen grupos de música que hablan de revolución y anarquía, por ejemplo GRACIAS A DIOS, NECESIDAD DE LUCHAR, PUAGHH o SIN DIOS y seguro que nos olvidamos de muchos más, que nos perdonen, hacen música en sellos alternativos o ellos mismos a precios no- comerciales, militan ¡luchan!, tocan su música, hacen anarquismo y no viven del anarquismo, esos son nuestros grupos, te guste o no su música.

Si Ska-p quiere hacer negocio que lo hagan con otros, haceros del P.S.O.E., seguro que os lo agradecen y podeis ir a pachas, tal vez, seais buenos chicos mal aconsejados por un manager sin escrúpulos y la multinacional os tiene atados y explotados (¡que pena!, ¡sniff!), pues hacer la revolución, luchar contra el capital, hacer simplemente lo que decis en vuestras canciones, largaros de ahí y auto-gestionaros, aunque ahora que habeis olido la fama y el dinero ya es tarde.

Un ultimo consejo, haced lo que os de la gana pero no jugueis con los anarquistas, ahora los tiempos han cambiado y somos "más buenos" pero si Durruti volviera se liaba a tiros con vosotros y no es broma. Este artículo, panfleto o denuncia es un homenaje y un desagravio a todos los compañeros muertos en la lucha, asesinados o encarcelados y a los que se curran el anarquismo día a día y no como estos... (elige el calificativo que mas te guste) que se forran a costa de vender nuestros ideales libertarios y en especial a Francisco Simancas que nos dejo el año pasado. Va por ti compañero.

Extracto de una entrevista a ska-p

- ¿Que hace un grupo como el vuestro en una multinacional?

La pregunta del millon. Mira, nosotros estuvimos con una independiente y ya sabemos lo que es eso (1000 copias, mala distribucion...). En RCA nos ofrecieron libertad absoluta, ni se pasaron por el estudio cuando estabamos grabando. Estar en una multinacional tiene sus ventajas, por ejemplo, ahora no estariamos haciendo esta ronda de entrevistas. Si KORTATU hubieran fichado por una multinacional, hubieran sido la bomba. Pero hay una serie de cosas por las que no queremos pasar, por ejemplo, las radioformulas. En una llegaron a decir que si cambiabamos cojones por pelotas, saldriamos. ¡Ridiculo! La maldita hipocresia... Lo importante es hacerse fuerte para poder imponer tus condiciones.

- ¿Participar en el sistema para luchar contra él?

Si, de hecho es utilizar el sistema porque sabes que puedes llegar a mucha más gente. Es ridículo negarse a participar porque lo haces cada día inevitablemente: desde ver la televisión a coger el autobús.

En defensa del decrecimiento. Carlos Taibo

Primero, agradecer a Carlos Taibo por un lado el contestarnos al correo de manera tan rápida y por otro y principalmente, el permitirnos publicar uno de sus artículos.  Este trata sobre el conocido decrecimiento que Carlos Taibo  apunta y que publicó en 2009. Creo que es importante en el sentido de que a día de hoy, insertos en una crisis global, todavía la política apunta a un progreso ilimitado potenciando, cómo no, el consumo extremo como vía de mantenimiento del sistema.

EN DEFENSA DEL DECRECIMIENTO

La visión dominante en las sociedades opulentas sugiere que el crecimiento económico es la panacea que resuelve todos los males. A su amparo -se nos dice- la cohesión social se asienta, los servicios públicos se mantienen, y el desempleo y la desigualdad no ganan terreno. Sobran las razones para recelar, sin embargo, de todo lo anterior. El crecimiento económico no genera -o no genera necesariamente- cohesión social, provoca agresiones medioambientales en muchos casos irreversibles, propicia el agotamiento de recursos escasos que no estarán a disposición de las generaciones venideras y, en fin, permite el triunfo de un modo de vida esclavo que invita a pensar que seremos más felices cuantas más horas trabajemos, más dinero ganemos y, sobre todo, más bienes acertemos a consumir. 

Frente a ello son muchas las razones para contestar el progreso, más aparente que real, que han protagonizado nuestras sociedades durante decenios. Piénsese que en EE.UU., donde la renta per cápita se ha triplicado desde el final de la segunda guerra mundial, desde 1960 se reduce, sin embargo, el porcentaje de ciudadanos que declaran sentirse satisfechos. En 2005 un 49% de los norteamericanos estimaba que la felicidad se hallaba en retroceso, frente a un 26% que consideraba lo contrario. Muchos expertos concluyen, en suma, que el incremento en la esperanza de vida al nacer registrado en los últimos decenios bien puede estar tocando a su fin en un escenario lastrado por la obesidad, el estrés, la aparición de nuevas enfermedades y lacontaminación. 

Así las cosas, en los países ricos hay que reducir la producción y el consumo porque vivimos por encima de nuestras posibilidades, porque es urgente cortar emisiones que dañan peligrosamente el medio y porque empiezan a faltar materias primas vitales. Por detrás de esos imperativos despunta un problema central: el de los límites medioambientales y de recursos del planeta. Si es evidente que, en caso de que un individuo extraiga de su capital, y no de sus ingresos, la mayoría de los recursos que emplea, ello conducirá a la quiebra, parece sorprendente que no se emplee el mismo razonamiento a la hora de sopesar lo que las sociedades occidentales están haciendo con los recursos naturales. Para calibrar la hondura del problema, el mejor indicador es la huella ecológica, que mide la superficie del planeta, terrestre como marítima, que precisamos para mantener las actividades económicas. Si en 2004 esa huella lo era de 1,25 planetas Tierra, según muchos pronósticos alcanzará dos Tierras -si ello es imaginable- en 2050. La huella ecológica igualó la biocapacidad del planeta en torno a 1980, y se ha triplicado entre 1960 y 2003. 

A buen seguro que no es suficiente, claro, con acometer reducciones en los niveles de producción y de consumo. Es preciso reorganizar nuestras sociedades sobre la base de otros valores que reclamen el triunfo de la vida social, del altruismo y de la redistribución de los recursos frente a la propiedad y al consumo ilimitado. Hay que reivindicar, en paralelo, el ocio frente al trabajo obsesivo, como hay que postular el reparto del trabajo, una vieja práctica sindical que, por desgracia, fue cayendo en el olvido. Otras exigencias ineludibles nos hablan de la necesidad de reducir las dimensiones de las infraestructuras productivas, administrativas y de transporte, y de primar lo local frente a lo global en un escenario marcado, en suma, por la sobriedad y la simplicidad voluntaria. 

Hablando en plata, lo primero que las sociedades opulentas deben tomar en consideración es la conveniencia de cerrar -o al menos de reducir sensiblemente la actividad correspondiente- muchos de los complejos fabriles hoy existentes. Estamos pensando, cómo no, en la industria militar, en la automovilística, en la de la aviación y en buena parte de la de la construcción. Los millones de trabajadores que, de resultas, perderían sus empleos deberían encontrar acomodo a través de dos grandes cauces. Si el primero lo aportaría el desarrollo ingente de actividades en los ámbitos relacionados con la satisfacción de las necesidades sociales y medioambientales, el segundo llegaría de la mano del reparto del trabajo en los sectores económicos tradicionales que sobrevivirían. Importa subrayar que en este caso la reducción de la jornada laboral bien podría llevar aparejada, por qué no, reducciones salariales, siempre y cuando éstas, claro, no lo fueran en provecho de los beneficios empresariales. Al fin y al cabo, la ganancia de nivel de vida que se derivaría de trabajar menos, y de disfrutar de mejores servicios sociales y de un entorno más limpio y menos agresivo, se sumaría a la derivada de la asunción plena de la conveniencia de consumir, también, menos, con la consiguiente reducción de necesidades en lo que a ingresos se refiere. No es preciso agregar -parece- que las reducciones salariales que nos ocupan no afectarían, naturalmente, a quienes menos tienen. 

El decrecimiento no implicaría, para la mayoría de los habitantes, un deterioro de sus condiciones de vida. Antes bien, debe acarrear mejoras sustanciales como las vinculadas con la redistribución de los recursos, la creación de nuevos sectores, la preservación del medio ambiente, el bienestar de las generaciones futuras, la salud de los ciudadanos, las condiciones del trabajo asalariado o el crecimiento relacional en sociedades en las que el tiempo de trabajo se reducirá sensiblemente. Al margen de lo anterior, conviene subrayar que en el mundo rico se hacen valer elementos -así, la presencia de infraestructuras en muchos ámbitos, la satisfacción de necesidades elementales o el propio decrecimiento de la población- que facilitarían el tránsito a una sociedad distinta. Y es que hay que partir de la certeza de que, si no decrecemos voluntaria y racionalmente, tendremos que hacerlo obligados de resultas del hundimiento, antes o después, de la sinrazón económica y social que padecemos. 

Carlos Taibo

Página web: nuevo DESorden

Libros

Y por último, queremos crear una lista de libros que consigan que tu mente descubra algo nuevo respecto a la realidad que nos rodea, que te haga crecer y al mismo tiempo que te haga querer luchar. (Si sabes de alguno, haz crecer esto poniendo el título en un comentario)

LIBROS

- Anónimo - El lazarillo de Tormes - Enlace PDF
- Arrabal, Fernando - Carta al general Franco
- Bosch, Alfred - Inquisitio
- Bradbury, Ray - Fahrenheit 451 --- Enlace PDF
- Camus, A. - El extranjero --- Enlace PDF
- Camus, A - La caída --- Enlace PDF
- Cappelletti, Ángel --- Francisco Ferrer y la pedagogía libertariaEnlace PDF
- Céline, Louis-Ferdinand - Viaje al fin de la noche --- Enlace
- Chesterton, G. K. - El hombre que fue jueves --- Enlace PDF
- Compendio. La Anarquía en la pizarra. Escritos anarquistas sobre educación. Reseña / 
- Cortázar, Julio - Rayuela --- Enlace
- Delibes, Miguel - El mundo en la agonía Enlace
- Delibes, Miguel - Los santos inocentes --- Enlace PDF
- Dostoievski, Fedor - Memorias de la casa muerta --- Enlace PDF
- Dostoievski, Fedor - Memorias del subsuelo --- Enlace PDF
- Ende, Michael - Momo --- Enlace PDF
- Enzensberger, Hans Magnus - El corto verano de la anarquía
- Ferrer Guardia, Francisco - La escuela moderna --- Enlace PDF
- García, Víctor - Utopías y anarquismo --- Enlace Descarga
- Golding, William - El señor de las moscas --- Enlace PDF
- Emma Goldman - La palabra como arma --- Enlace PDF
- Harris, Marvin - Jefes, cabecillas, abusones
- Hesse, Hermann - Demian --- Enlace PDF
- Hesse, Hermann - El lobo estepario --- Enlace PDF
- Hesse, Hermann - Y si la guerra continua
- Huxley, Aldous - Un mundo feliz --- Enlace PDF
- Inman Fox, E. - Ideología y política en las letras de fin de siglo (1898) 
- Kafka, Franz - La metamorfosis --- Enlace PDF
- Kropotkin, Pior - La conquista del pan --- Enlace PDF
- Kropotkin, Pior - La moral anarquista --- Enlace PDF
- Lenin - El Estado y la revolución --- Enlace PDF
- Levi, Primo --- Vivir para contar. Escribir tras Auchwitz 
- Lukes, Steven - Las aventuras del profesor Caritat y las desventuras de la razón
- Manual. Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas --- Enlace Descarga
- Marx, K. y Engels, F. - El manifiesto comunista --- Enlace PDF
- Moro, Tomas - Utopía --- Enlace PDF
- Nietzsche, F. - Así habló Zaratustra --- Enlace PDF
- Nietzsche, F. - El anticristo --- Enlace PDF
- Orwell, G. - 1984 --- Enlace PDF
- Osvaldo Baigorria - El Amor Libre, Eros o anarquía --- Enlace PDF
- Platón - Apología de Sócrates --- Enlace PDF
- Pouget - El sabotaje 
- Saramago, José - Ensayo sobre la ceguera --- Enlace PDF
- Saramago, José - Ensayo sobre la lucidez --- Enlace PDF
- Saramago, José - Evangelio según Jesucristo 
- Sartre, J. P. - El existencialismo es un humanismo --- Enlace PDF
- Shusterman, Neal - Desconexión --- Enlace Descarga

- Thoureau, H.D. - Del deber de la desobediencia civil --- Enlace PDF

- Thoureau, H. D. - Walden  --- Enlace PDF
- Unamuno, Miguel - San Manuel bueno mártir --- Enlace PDF
- Valdés, Zoe - La nada cotidiana --- Enlace Descarga
- Victor Hugo - Claude Gueix
- Villena, Miguel Ángel - Ciudadano Azaña
- Werner, Klaus y Weiss Hans - El libro negro de las marcas --- Enlace PDF